马丁·海德格尔 (Martin Heidegger)¶

"向死而生。"
"Sein zum Tode."

📸 基本信息¶

项目	信息
全名	马丁·海德格尔 (Martin Heidegger)
生卒	1889年9月26日 - 1976年5月26日
国籍	德国
时代	20世纪
主要流派	存在主义、现象学、解释学
代表著作	《存在与时间》《形而上学导论》《林中路》《演讲与论文集》

📅 生平时间线¶

早年：神学转向哲学 (1889-1915)¶

1889年 出生于德国巴登州梅斯基尔希，父亲是教堂司事
1903年 进入康斯坦茨中学，后转至弗莱堡
1909年 进入耶稣会，但因身体原因退出，转读神学
1911年 放弃神学，转向哲学和数学
1913年 在弗莱堡大学获博士学位，论文题为《心理主义的判断学说》
1915年 取得任教资格，成为弗莱堡大学讲师

马堡时期 (1923-1928)¶

1923年 受聘为马堡大学哲学教授
1924-1926年 撰写代表作《存在与时间》
1927年 《存在与时间》分两期发表于《现象学年鉴》
1928年 接替恩师胡塞尔，回到弗莱堡大学任教授

弗莱堡校长与纳粹牵连 (1933-1945)¶

1933年4月 当选弗莱堡大学校长，加入纳粹党
1933年5月 发表校长就职演讲《德国大学的自我主张》，支持纳粹运动
1934年4月 辞去校长职务，但保留教授职位
1935年 撰写《形而上学导论》（1953年出版），其中包含争议性言论
1944-1945年 被纳粹当局列为"值得保护的学者"，免于兵役

战后与"沉默" (1945-1976)¶

1945-1946年 二战结束后被法国占领当局禁止授课（去纳粹化审查）
1946年 写信给让·波伏斯特（萨特的朋友），试图解释自己在1933年的立场
1947年 出版《关于人道主义的书信》，与萨特的存在主义划清界限
1949年 去纳粹化审查结束，恢复授课资格
1951-1952年 退休，但仍继续写作和演讲
1955年 应邀访问法国，与萨特会面（关系冷淡）
1966年 接受《明镜》周刊采访，谈纳粹问题与哲学的关系（去世后方发表）
1976年5月26日 在德国梅斯基尔希去世，享年86岁

🏛️ 历史背景¶

两次世界大战之间的德国思想界¶

1. 胡塞尔与现象学¶

海德格尔是胡塞尔的学生和助手
现象学方法："回到事物本身"（Zu den Sachen selbst）
海德格尔将现象学从"意识分析"转向"存在分析"

2. 纳粹与德国大学¶

1933年纳粹上台，许多德国知识分子最初支持（包括海德格尔）
海德格尔的校长任期只有一年，但足以让他背负终身骂名
争议至今：海德格尔的反犹言论、对纳粹的支持是否与其哲学有关？

3. 战后法国存在主义的兴起¶

萨特在二战后读了《存在与时间》，深受影响
但海德格尔在《关于人道主义的书信》中明确与萨特划清界限
海德格尔："存在主义仍然停留在形而上学之内。"

💡 核心思想¶

1. 存在的意义问题（Seinsfrage）¶

这是海德格尔哲学的出发点，也是《存在与时间》的核心问题：

本体论差异（Ontological Difference）：
存在者（Seiendes）：具体的事物（这张桌子、那个人）
存在（Sein）：使存在者得以显现的"意义"
西方哲学从柏拉图开始就遗忘了存在，只关注存在者

"西方哲学从亚里士多德以来，就一直没有问过'存在'的意义。"

为什么要问存在的意义？
因为只有理解了"存在"，才能理解"什么是人"
这个问题被遗忘了2000多年，海德格尔试图重新提出

2. 此在（Dasein）¶

海德格尔用此在（Dasein，字面意思"在那里"）来指称人：

此在不是"主体"：笛卡尔的"我思"、康德的主体都不是此在
此在的存在方式就是"理解存在"：人区别于其他存在者的根本特征
此在的基本结构："在世界之中存在"（In-der-Welt-sein）

此在的几个关键特征：¶

被抛性（Geworfenheit）：
此在发现自己"已经被抛入"一个世界
你没有明确选择出生、时代、语言、文化——但你必须面对它们
筹划（Entwurf）：
虽然被抛，但此在可以"筹划"自己的可能性
你不是被决定的，你可以选择成为什么样的人
沉沦（Verfallenheit）：
此在倾向于"沉沦"于常人（das Man）之中
"常人"怎么做，我就怎么做——这是非本真的存在方式
良知与决断（Gewissen und Entschlossenheit）：
良知的呼唤使此在从"沉沦"中觉醒
决断：面对自己的有限性，做出本真的选择

3. 向死而生（Sein zum Tode）¶

这是《存在与时间》中最著名的章节之一：

死亡是此在的"最本己的可能性"：
别人可以替代你受苦，但不能替代你死
死亡是你无法委托给他人的事情
向死而生：
不是"怕死"，而是直面死亡的必然性
当你真正理解"我的时间有限"，你才会认真地活
死亡使生命成为一个"整体"（Ganzsein）

"如果此在在本真地朝向自己的死亡存在，它就能够成为自由的、准备好的、面向死亡的。"

影响：直接影响萨特的"人被判自由"和加缪的"意识到死亡，才会珍惜生命"

4. 语言是存在的家（Die Sprache ist das Haus des Seins）¶

海德格尔晚期的核心思想：

语言不是工具：语言不是人用来表达思想的"工具"
语言说人（Die Sprache spricht）：人不是语言的主人，语言通过人来说话
诗与思：诗人和思想家都是"存在的牧羊人"

"语言是存在的家。人居住在语言的家中。"

影响：影响伽达默尔（解释学）、维特根斯坦后期、后结构主义

5. 技术的追问（Die Frage nach der Technik）¶

出自《演讲与论文集》（1954）：

技术不是工具：技术是一种"解蔽方式"（Weise des Entbergens）
促逼（Ge-stell / Enframing）：现代技术把一切（包括人）都当作"资源"（Bestand）
河流被当作"水力资源"
空气被当作"氧气资源"
人也被当作"人力资源"
危险与救赎：技术的危险在于让人忘记了"存在"，但救赎也来自技术本身

"技术之本质并非技术性的。"

📚 代表作品¶

《存在与时间》(Sein und Zeit, 1927)¶

计划：分为两部分，每部分三章（共六章）
实际：只完成了第一部分的前两章（共两章半），第三部分未完成
核心：对此在的分析，通向"存在的意义"问题
意义：20世纪最重要的哲学著作之一，直接启发了萨特、梅洛-庞蒂、阿伦特等

《关于人道主义的书信》(Über den Humanismus, 1947)¶

背景：回应萨特的存在主义（"存在主义是一种人道主义"）
核心论点：海德格尔反对"人道主义"，因为人道主义仍然把人当作主体
名言："语言的家是存在，不是人。"
意义：海德格尔与萨特存在主义划清界限

《林中路》(Holzwege, 1950)¶

核心：艺术与真理的关系
名篇：《艺术作品的本源》——"农夫的鞋"（凡·高的画）
意义：影响了解释学、美学、后结构主义

《形而上学导论》(Einführung in die Metaphysik, 1953)¶

核心：重新解释前苏格拉底哲学（阿那克西曼德、赫拉克利特、巴门尼德）
争议：其中包含对"精神"和"地球"的论述，被解读为带有纳粹色彩
名言："为什么存在者在而无反倒不在？"（这是形而上学的基本问题）

🌍 对后世的影响¶

对存在主义的影响¶

萨特：《存在与时间》是萨特存在主义的理论基础
梅洛-庞蒂：将海德格尔的"身体性"进一步发展
加缪：虽然更受克尔凯郭尔和尼采影响，但"荒诞"概念与海德格尔的"被抛性"相通

对政治哲学的影响¶

汉娜·阿伦特：海德格尔的学生和情人，将"行动""公共领域"概念引入政治哲学
列奥·施特劳斯：与海德格尔对话，发展政治哲学

对后现代思想的影响¶

福柯："知识型""权力-知识"受海德格尔"解蔽"概念影响
德里达："解构"直接来自海德格尔对"存在历史"的分析
伽达默尔：解释学的"视野融合"基于海德格尔的"前理解"概念

对神学与文学的影响¶

鲁道夫·布尔特曼：存在主义神学，用海德格尔的概念"去神话化"《新约》
赫尔曼·黑塞：《玻璃珠游戏》中的"精神世界"
博尔赫斯：时间、存在、语言的追问

💬 经典名言¶

"向死而生。"
"Sein zum Tode."

"语言是存在的家。"
"Die Sprache ist das Haus des Seins."

"为什么存在者在而无反倒不在？"
"Warum ist überhaupt Seiendes und nicht vielmehr Nichts?"

"人是被抛入世界的。"
（大意）

"良知呼唤，但从不说什么。"
"Das Gewissen redet, aber es sagt nichts."

"技术的本质绝非技术性的。"
"Die Wesen der Technik ist keineswegs etwas Technisches."

"哲学终结了，思想开始了。"

📖 延伸阅读¶

海德格尔原著（推荐中译本）¶

《存在与时间》 - 陈嘉映、王庆节译，三联书店
《林中路》 - 孙周兴译，上海译文出版社
《关于人道主义的书信》 - 孙周兴译
《演讲与论文集》 - 孙周兴译，三联书店

研究著作¶

萨夫兰斯基《海德格尔：一个传记》
汉娜·阿伦特《海德格尔80寿辰文集》
理查德·沃林《海德格尔的存在史》

在线资源¶

📝 编者注¶

海德格尔与纳粹¶

这是海德格尔研究中最具争议的问题： - 1933年：海德格尔加入纳粹党，发表支持纳粹的演讲 - 战后：海德格尔从未公开道歉，只说"那是错误" - 哲学与政治：海德格尔的哲学（"此在""决断""土地与血液"）是否必然导致纳粹？学者们至今争论不休 - 编者立场：无论其哲学多么伟大，海德格尔在1933年的选择是不可否认的错误

海德格尔与萨特¶

两人互相影响，但关系复杂： - 萨特读了《存在与时间》，深受影响（"人被判自由"来自海德格尔的"被抛性+筹划"） - 但海德格尔在《关于人道主义的书信》中明确批评萨特的存在主义是"主体哲学的延续" - 萨特在《存在与虚无》中几乎没有提到海德格尔（但明显受其影响）

阅读建议¶

入门：先读萨特或加缪，再读海德格尔
《存在与时间》：非常难读，建议配合导读（如陈嘉映的《海德格尔哲学概论》）
海德格尔后期：相对易读，《演讲与论文集》中的《筑·居·思》是很好的入门

🔗 相关哲学家¶

萨特 — 现象学/存在主义的不同路线
梅洛-庞蒂 — 现象学伙伴
雅斯贝尔斯 — 同事兼对手
阿伦特 — 学生兼情人
德里达 — 解构现象学
尼采 — 海德格尔专门研究尼采
维特根斯坦 — 同时关注语言与存在

📚 所有哲学家¶

📖 查看全部 48 位哲学家

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最后更新: 2026年7月
贡献者: GTX950L
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